劉雨虹：那年的禪七
那年的禪七
想起多年以前，南師懷瑾先生在台灣的時候，差不多年年都主持禪七，似乎成為一個常規了。後來有一次，我問南師，在台灣主持禪七那麼多次，哪一次是比較成功的呢？
南師聽了我問的話，略加沉吟了一下說：「就是剛遷到蓮雲禪苑那一次吧！效果比較好。」
南師並沒有說那次的禪七成功，只是說效果比較好罷了，更沒有說很有效果。
說到蓮雲禪苑一九七二年那次的禪七，已經是四十多年前的往事了。那次參加的有三十五個人，其中還有一個中文很好的美國人，名叫白慕堂的，另外還有一個西藏剛到台灣的，名叫德吉的女士。
老師另有一個美國學生，也姓白（White）中文名叫白中道，曾在一九六八年，已參加過南師主持的禪七，那次是在北投的靈泉寺。
關於這位德吉女士，在此次禪七最後結束時的發言，震撼了全場，大家的各種反應，和彼此的互動，攪動了人們的身心靈，那個情境實屬罕見。
蓮雲禪苑這次禪七過後，集合了參加者的禪七報告約十幾篇，編為禪七專刊，刊登在《人文世界》月刊上。
近年來，禪風漸盛，對學佛有興趣的人更為普遍，想到南師所說此次禪七較有效果之言，不免重新找出禪七專刊，編整出版，並定書名為「跟著南師打禪七――一九七二年打七報告」。
禪七的記錄以往已有不少出版，多數是記錄禪七時，老師如何說，以及老師與學子們的對話等。但這次的禪七專刊，只是參加者事後的自我表述而已。
由於參加者老少不等，中外皆有，背景又各自不同，所以文章亦各有千秋。不過，其中自然反應出南師的點撥和啟發，如當一般散文去讀，也可能別有一些趣味呢。
這次禪七報告，曾被收錄編輯於《習禪散記》之中，此書中所有資料皆為轉載，卻未標明來源。
總之，既然南師說此次禪七有些效果，那就應該把這個專輯特別印行出版，以供讀者參考，為什麼老師會說，此次的禪七比較有些效果。
再者，我雖參加了此次禪七，但當時未及寫報告，事後曾寫過此次禪七的感想和經過，後來收集在《懷師――我們的南老師》一書中，可能有人看到過了。
說到《懷師》這本書，從未出版過簡體字版，最近有从業者有興趣出版，也許年底前後能夠印好，而這本新書《跟著南師打禪七》，也希望年底前可以印妥。
文│劉雨虹老師
來源：劉雨虹老師博客
編輯排版：懷恩書社huaienshushe
本期荐读
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《大圆满禅定休息简说》简介
◎南怀瑾先生讲解密宗法本《大圆满禅定休息清淨车解》首次出版。
◎修禅定为各宗派共通法门，本书旨简法要，有利于修习禅定者参考研习。
◎本书附有南师受密教三坛大戒之戒牒副本。
一九七九年六月，南师怀瑾先生应大乘学舍出家众之请，开课讲解密宗法本《大圆满禅定休息清淨车解》。
南师虽具备传授密法的资格，但以未明心性者学习密法，易入歧途之故，始终不太愿意传讲。但此法本是有关禅定方面的修持，而修禅定又是各宗派共通的法门，所以，这次是以佛法的立场来讲的。因该次讲课不淮录音，以免随意流传、断章取义，故本书根据多人笔记整理而成，全部十八讲中，前七讲经过南师审阅批改，后十一讲亦经多本笔记参酌整理。
大圆满属西藏密宗红教修持法门，与《大乘要道密集》、《大手印》同属一个系统。大圆满者，内有「心性休息」一法，即如禅宗所云明心见性而得当下清淨者。又有「禅定休息」一法，即为修持禅定得求解脱者。又有「虚幻休息」一法，即以修持幻观得成就者。
本书旨简法要，有利修持禅定者参考研习。南师为了让真正的佛法能普遍永恒地流传，讲述时尽量将佛法学术化、科学化，摆脱宗教形态及一切习惯。
南师说：「如不能顿悟，（这个法本）告诉你如何渐修。」
《大圓滿禪定休息間說》出版說明——劉雨虹老師
新書消息
折騰了一年多，南老師所講的那本密宗大圓滿一書，終於在前天印好了，書名簡稱為「大圓滿禪定休息簡說」。全書五百頁，由台灣南懷瑾文化公司出版。現在先將出版說明介紹給大家看吧：
出版說明
一九七九年的六月，南師懷瑾先生開了一門課，講解密宗的一個法本，就是《大圓滿禪定休息清淨車解》。
南師雖為貢噶上師認可，具備傳授密法的資格，但在台灣居留的三十多年之中，始終不太願意傳講密法，他說：「我反對一般人學密宗，因為不把禪宗修成，不到達禪宗明心見性這個階段的，去學密宗，沒有不走入魔道的。」
先生又說：「我要有精神的話，就把密宗所有方法的錯誤之處，都講出來，他們執著在哪裡？同樣是受陰境界。」其實在本書中，先生也已經講了不少。
這次為什麼會講密法呢？因為是應「大乘學舍」出家眾之請；也因為這個法本是有關禪定方面的修持。修禪定是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。參加聽課的人，除出家眾外，在家人更多，編者也是聽眾之一。
先生在講這門課時，一反往常，十分嚴厲，蓋因出家眾是以修行為主，所以先生在講解時，常警語連連。如說：
「學佛學道的原則，就是反省的工夫，反省的學問，也就是檢查自己內在最深處的行為科學。」
「你們哪有資格學佛！平時講道理，牛吹得那麼大，種的是惡道的業。」
「講白骨觀已告訴你，你們不但我慢貢高，這四個字對你們太客氣了，說真話，只有兩個字：混蛋。」
「在座很多學佛的，哪個夠條件？都是求智慧，求增壽增福，想進帳。」
「那個住茅蓬的和尚，幾十年也沒有把道理弄通！戒行好，行持好，理不通又有何用？」
見地方面，先生說了一句極重要的話，他說：「一般人都把境界當成道，但是，覺悟實相般若的『覺』，可不是境界」。並且說，「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」
這次講課不准錄音，以免隨意傳播，斷章取義，反而好心得惡果。但出家眾須寫筆記，並繳呈先生批閱。
這本書是根據多人筆記整理而成。在全部十八講中，前七講是經過先生審閱批改的；後十一講則難以確定。所以在整理過程中，多次反覆與宏忍師共同檢閱筆記文稿，並與其他筆記對比參酌。其中以禪定尼師的筆記較為詳細完整。
三年多前先生在時，宏忍師已將記錄稿集中核校，再由邱珍珍、烏慈親二位女士輸入電腦存檔，本書內容小標題則為編者所加。這本書得以出版，幫忙的人不少，在此一併致謝了。
此書出版印行時，簡化書名為《大圓滿禪定休息簡說》。另南師於一九四五年曾受密教三壇大戒，戒牒副本附錄於書後。
劉雨虹記
文字来源于刘雨虹老师博客，版权归原作者所有！
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